На основе исторических и библейских источников можно восстановить последовательность ключевых событий, предшествовавших казни Иисуса из Назарета. Вечером, после совместной трапезы с ближайшими учениками в Иерусалиме, он удалился для молитвы в Гефсиманский сад у подножия Елеонской горы. Там, испытывая глубокое душевное волнение, он был арестован стражей по указанию религиозных властей.
Ночью его доставили на неофициальное слушание к первосвященнику Каиафе, где собрался синедрион. После допроса, на рассвете, его передали римскому прокуратору Понтию Пилату, поскольку только римская власть имела право утверждать смертные приговоры. Пилат, не найдя в его действиях состава преступления против Рима, отправил его к правителю Галилеи Ироду Антипе, который в те дни также находился в Иерусалиме. Ирод, разочаровавшись тем, что Иисус не совершил перед ним чуда, отослал его обратно к Пилату.
Утром, стремясь успокоить настроенную толпу, собравшуюся перед преторией, Пилат предложил помиловать Иисуса согласно пасхальному обычаю. Однако народ, подстрекаемый первосвященниками, потребовал освободить другого узника — Варавву. После символического акта умывания рук Пилат утвердил приговор — смерть через распятие на кресте, обычную для того времени казнь для разбойников и мятежников.
По римскому обычаю, осуждённого подвергли бичеванию, а затем он был вынужден нести поперечную балку своего креста к месту казни за городскими стенами, на холм, называемый Голгофа. По пути, согласно преданию, он изнемог, и римские солдаты принудили нести крест случайного прохожего, Симона Киринеянина. К полудню он был распят между двумя другими осуждёнными. Смерть наступила спустя несколько часов. Перед закатом, с разрешения властей, его тело было снято с креста и помещено в новую гробницу, принадлежавшую члену синедриона Иосифу из Аримафеи.